Menulis Asmaul Husna Pada Kening Bayi
Deskripsi Masalah:
Terdapat sebuah tradisi unik di mana
setiap kali bayi lahir, orang tua akan menuliskan Asmaul Husna di kening sang
buah hati menggunakan celak. Praktik ini umumnya dilakukan sejak hari pertama
kelahiran hingga puncaknya pada hari ketujuh, yakni bertepatan dengan acara
akikah atau potong rambut. Meski demikian, beberapa keluarga tetap
melanjutkannya hingga masa nifas sang ibu berakhir (sekitar 40 hari).
Motivasi utama di balik tradisi ini
adalah sebagai bentuk perlindungan diri. Karena kening dianggap sebagai pusat
pikiran, penulisan nama-nama Allah di bagian tersebut diharapkan dapat
membentengi bayi dari gangguan gaib maupun pengaruh buruk. Selain itu, terselip
doa agar sifat-sifat mulia Allah meresap ke dalam karakter sang anak sehingga
ia tumbuh menjadi pribadi yang santun. Tradisi ini juga menjadi simbol bahwa
sejak lahir, identitas dan perlindungan sang anak telah dititipkan sepenuhnya
kepada Sang Pencipta.
Pertanyaan:
a. Bagaimana hukum menulis Asmaul Husna di kening bayi ?
a. Bagaimana hukum menulis Asmaul Husna di kening bayi ?
Jawaban:
Menimbang:
1. Bahwa Asmaul Husna merupakan nama-nama Allah yang agung, sehingga wajib dimuliakan dan haram dihinakan.
Catatan:
Demi tetap menjaga kesucian dan kemuliaan Asmaul Husna, bayi dilarang dibawa ke dalam kamar mandi atau tempat najis lainnya selama tulisan tersebut masih melekat pada keningnya. Hal ini guna untuk penghormatan (ta'dzim) terhadap keagungan nama-nama Allah.
Refrensi:
الفتاوى
الفقهية الكبرى ج ٢ ص ٦
فقد
أفتى الإمام ابن الصلاح بأنه لا يجوز كتابة شيء من القرآن على الكفن صيانة له عن صديد
الموتى ومثل ذلك الكتاب الذي يسمونه كتاب العهدة ينبغي أن لا يجوز وأقر ابن الصلاح
على ذلك الأئمة بعده وهو ظاهر المعنى جدا فإن القرآن وكل اسم معظم كاسم الله أو اسم
نبي له يجب احترامه وتوقيره وتعظيمه ولا شك أن كتابته وجعله في كفن الميت فيه غاية
الإهانة له إذ لا إهانة كالإهانة بالتنجيس ونحن نعلم بالضرورة أن ما في كفن الميت
لا بد وأن يصيبه بعض دمه أو صديده أو غيرهما من الأعيان النجسة التي بجوفه فكان تحريم
وضع ما كتب فيه اسم معظم في كفن الميت مما لا ينبغي التوقف فيه
حاشية
إعانة الطالبين ج ١ ص ١٨٦
قال
الأذرعي: والمتجه تحريم إدخال المصحف ونحوه الخلاء من غير ضرورة، إجلالا له وتكريما.
اه. قال الأسنوي: وكلام محاسن الشريعة تحريم بقاء الخاتم الذي عليه ذكر الله في اليسار
حال الاستنجاء وهو ظاهر إذا أفضى ذلك إلى تنجسه. اه ملخصا. وينبغي حمل كلام الأذرعي
على ما إذا خيف عليه التنجيس. اه.
b. Apakah praktik
ini memiliki keutamaan atau faedah tertentu ?
Jawaban:
Pada dasarnya, praktik menuliskan Asmaul Husna pada kening bayi tidak memiliki landasan dalil yang kuat, baik dari Al-Qur'an, Hadits, maupun kalam ulama' yang menganjurkannya, sehingga tidak memiliki keutamaan atau faedah khusus. Namun, jika tujuannya adalah untuk tabarruk (mengharap berkah) agar menjadi anak yang shalih/shalihah serta terhindar dari gangguan gaib, maka hal tersebut diperbolehkan.
Refrensi:
عون
المعبود شرح سنن أبي داود ٢٥٠/١٠
والتميمة يقال إنها خرزة كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات واعتقاد
هذا الرأي جهل وضلال إذ لا مانع ولا دافع غير الله سبحانه ولا يدخل في هذا التعوذ
بالقرآن والتبرك والاستشفاء به لأنه كلام الله سبحانه والاستعاذة به ترجع إلى الاستعاذة
بالله إذ هو صفة من صفات ذاته
الإقناع
في حل ألفاظ أبي شجاع ١٠٤/١
ويحرم مس ما كتب لدرس قرآن ولو بعض آية كلوح لأن القرآن قد أثبت فيه للدراسة
فأشبه المصحف. أما ما كتب لغير الدراسة كالتميمة وهي ورقة يكتب فيها شيء من القرآن
وتعلق على الرأس مثلا للتبرك والثياب التي يكتب عليها والدراهم فلا يحرم مسها ولا
حملها لأنه ﷺ كتب كتابا إلى هرقل وفيه ﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾
الآية ولم يأمر حاملها بالمحافظة على الطهارة.
Penanggung Jawab:
1. H. Imam Ghozali, Ketua PW IASS Sidoarjo.
2. KH. Abdul Fatah, Wakil Ketua I PW IASS Sidoarjo.
3. Ustadz Kusairi, Wakil Ketua II PW IASS Sidoarjo.
4. Ustadz Mas'ud, Sekretaris PW IASS Sidoarjo.
5. Ustadz Imam Mawardi, Bendahara PW IASS Sidoarjo.
Dewan Mushohih:
1. Ustadz M Syamsul Arifin, Anggota Dewan Pengawas Syari'ah LAZ Nas Sidogiri.
2. Ustadz Shofiyul Muhibbin, Ketua Komisi Fatwa MUI Pasuruan.
3. Gus Abdullah Munawwir, Ketua LBM PCNU Sidoarjo.
Dewan Perumus:
Ustadz Anang Zubaidi, Kepala Divisi Hukum IASS Sidoarjo.
Moderator:
Abd. Shomad, UPT Hukum Syari'ah IASS Sidoarjo.
Editor & Publisher:
Abd. Shomad, Waru Sidoarjo.
Kontributor Bahtsu:
1. Ustadz Achmad Luthfie, Sukodono Sidoarjo.
2. Ustadz Abd. Rohman Munir, Candi Sidoarjo.
3. Ustadz Ahmad Amiruddin, Tanggulangin Sidoarjo.
4. Ustadz Fahrur Rosi, Krian Sidoarjo.
5. Ustadz Syaifun Nor, Waru Sidoarjo.
6. Ustadz M Aghits Amta Maula, Sidoarjo Kota.
Penanya:
Abdulloh
IASS_Sidoarjo
IASS adalah Organisasi yang terdiri dari anggota Alumni Pondok Pesantren Sidogiri, adapun IASS kepanjangan dari Ikatan Alumni Santri Sidogiri #KhidmahLilMa'had #KhidmahLilUmmah
