Ketika Utang Menutup Mata Hati
Deskripsi Masalah:
Pasangan suami-istri yang mulanya hidup makmur dari
hasil dagang bakso sukses, tiba-tiba menghadapi kebangkrutan total akibat
kerugian usaha yang begitu drastis. Kekurangan ini memaksa mereka berutang sana
sini hanya untuk memenuhi kebutuhan hidup dan sekolah anak.
Tekanan mencapai titik kritis ketika penagih utang
datang mendesak adanya pelunasan, dan mengancam akan menyita motor mereka jika
kewajiban tidak dipenuhi.
Dalam keadaan terdesak, buntu, dan diliputi pikiran
gelap, sang suami merasa tidak ada lagi jalan keluar yang legal. Akhirnya,
didorong oleh keputusasaan untuk menyelamatkan motor dan melunasi utangnya, ia
melakukan tindakan melanggar hukum, ia sampai berani mencuri sejumlah uang dari
rumah saudaranya.
Pertanyaan:
a. Bagaimana status hukum makanan, minuman, pakaian, dan barang-barang lain
yang dibeli menggunakan uang hasil pinjaman (utang), mengingat utang tersebut
dilunasi menggunakan uang yang diperoleh secara haram (hasil curian) ?
Jawaban:
Menimbang:
1. Bahwa suami melakukan transaksi pembelian kebutuhan pokok (makanan, minuman,
pakaian, dan barang lainnya) menggunakan uang yang bersumber dari pinjaman
(utang) yang sah dan halal.
2. Transaksi yang dilakukan sudah memenuhi ketentuan syarat dan rukun dalam
jual beli.
3. Bahwa kewajiban pelunasan utang menggunakan uang dari sumber yang tidak
halal merupakan akad yang terpisah dan tidak memiliki keterkaitan hukum secara
langsung dengan akad jual beli yang telah dilakukan sebelumnya.
Memutuskan:
1. Transaksi jual beli yang dilakukan di awal dinyatakan sah secara syari'at.
2. Segala bentuk makanan dan minuman yang telah dikonsumsi, serta pakaian yang
dikenakan, berstatus halal bagi pengguna.
3. Penggunaan uang haram untuk melunasi utang adalah perbuatan dosa tersendiri,
namun hal tersebut tidak membatalkan atau memengaruhi terhadap keabsahan akad
jual beli yang telah tuntas dilakukan.
Refrensi:
سراج الوهاج على متن
المنهاج ص:
٢١١
ويملك المقترض القرض أي المقرض بالقبض وان لم يتصرف
فيه وفي قول يملك بالتصرف المزيل للملك
فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب ١٨٧/١
كتاب البيع. يطلق البيع على قسيم الشراء وهو تمليك بثمن على وجه مخصوص والشراء تمليك بذلك وعلى العقد المركب منهما وهو المراد بالترجمة وهو لغة مقابلة شيء بشيء وشرعا مقابلة مال بمال على وجه مخصوص والأصل فيه قبل الإجماع آيات كقوله تعالى: وأحل الله البيع وأخبار كخبر سئل النبي ﷺ أي الكسب أطيب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور أي لا غش فيه ولا خيانة رواه الحاكم وصححه. أركانه كما في المجموع ثلاثة وهي في الحقيقة ستة عاقد بائع ومشتر ومعقود عليه مثمن وثمن وصيغة ولو كناية.
كتاب البيع. يطلق البيع على قسيم الشراء وهو تمليك بثمن على وجه مخصوص والشراء تمليك بذلك وعلى العقد المركب منهما وهو المراد بالترجمة وهو لغة مقابلة شيء بشيء وشرعا مقابلة مال بمال على وجه مخصوص والأصل فيه قبل الإجماع آيات كقوله تعالى: وأحل الله البيع وأخبار كخبر سئل النبي ﷺ أي الكسب أطيب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور أي لا غش فيه ولا خيانة رواه الحاكم وصححه. أركانه كما في المجموع ثلاثة وهي في الحقيقة ستة عاقد بائع ومشتر ومعقود عليه مثمن وثمن وصيغة ولو كناية.
التقريرات السديدة ص: ١٢
شروط العاقدين أربعة: اطلاق التصرف وعدم الإكراه إسلام من يشترى له نحو مصحف وعدم حرابة من يشترى له عدةحرب. وشروط المعقود عليه خمسة: أن يكون طاهرا، وأن يكون نافعا، وأن يكون مقدورا على تسلمه، وأن يكون مملوكا للبائع، وأن يكون معلوما جنسا وقدرا وصفة.
شروط العاقدين أربعة: اطلاق التصرف وعدم الإكراه إسلام من يشترى له نحو مصحف وعدم حرابة من يشترى له عدةحرب. وشروط المعقود عليه خمسة: أن يكون طاهرا، وأن يكون نافعا، وأن يكون مقدورا على تسلمه، وأن يكون مملوكا للبائع، وأن يكون معلوما جنسا وقدرا وصفة.
قرة العين بفتاوى إسماعيل زين ص: ١٣٥
ما قولكم فيمن يشتري شيئا بمال حرام, فهل يحل له ما اشتراه أو لا ؟ الجواب والله الموفق للصواب: أن هذه المسألة فيها تفصيل كثير مبسوط في كتب الفقه. حاصله أنه إذا اشترى بعين المال الحرام وعلم البائع ذلك فالبيع باطل، وإن لم يعلم البائع فالبيع صحيح، ويلزم البائع رد المال إلى صاحبه إذا علم ويطالب المشتري بمثل الثمن إن كان مثليا وبقيمته إن كان متقوما.
ما قولكم فيمن يشتري شيئا بمال حرام, فهل يحل له ما اشتراه أو لا ؟ الجواب والله الموفق للصواب: أن هذه المسألة فيها تفصيل كثير مبسوط في كتب الفقه. حاصله أنه إذا اشترى بعين المال الحرام وعلم البائع ذلك فالبيع باطل، وإن لم يعلم البائع فالبيع صحيح، ويلزم البائع رد المال إلى صاحبه إذا علم ويطالب المشتري بمثل الثمن إن كان مثليا وبقيمته إن كان متقوما.
b. Bolehkan melunasi utang
dengan uang haram hasil curian ?
Jawaban:
Menimbang:
Menimbang:
1. Bahwa tindakan pencurian dilakukan di bawah tekanan dan ancaman penyitaan
aset oleh pihak pemberi utang.
2. Bahwa pemberi utang dilarang melakukan penyitaan aset secara sepihak tanpa
prosedur hukum yang berlaku. Kewajiban pemberi utang adalah menagih dengan cara
yang baik serta memberikan tenggang waktu jika peminjam sedang dalam kesulitan
finansial.
3. Bahwa peminjam pada dasarnya masih memiliki aset berupa sepeda motor yang
dapat dijual secara sah untuk melunasi utang, sehingga tindakan mencuri tidak
dapat dibenarkan sebagai keadaan dharurat.
4. Bahwa pemberi utang tidak mengetahui jika uang yang digunakan peminjam untuk
melunasi utangnya berasal dari sumber yang haram (hasil curian).
Memutuskan:
Melunasi utang dengan uang haram hukumnya tidak
diperbolehkan. Oleh karena itu, peminjam masih tetap dianggap memiliki
tanggungan utang kepada pihak pemberi utang karena pelunasan dengan uang haram
dianggap tidak sah. Selain itu, alasan ekonomi tidak membenarkan tindakan
pencurian karena yang bersangkutan masih memiliki aset sah (motor) yang bisa
dikonversi menjadi alat pelunasan utang.
Catatan:
Bagi seseorang yang telah mengambil (mencuri) harta orang lain, kewajiban utama agar terbebas dari tanggungan dosa adalah:
1. Mengembalikan harta tersebut kepada pemilik aslinya jika identitas dan
keberadaannya diketahui.
2. Apabila pemilik asli telah meninggal dunia, maka harta tersebut wajib diserahkan kepada ahli warisnya.
2. Apabila pemilik asli telah meninggal dunia, maka harta tersebut wajib diserahkan kepada ahli warisnya.
3. Jika setelah upaya maksimal dilakukan namun pemilik tetap tidak ditemukan, maka harta tersebut wajib disalurkan untuk kepentingan publik (seperti pembangunan masjid, jalan, atau jembatan) atau disedekahkan kepada fakir miskin.
Refrensi:
إعانة الطالبين على حل ألفاظ
فتح المعين ١٣/٣
(قوله: ولو اشترى طعاما إلخ) بين هذه المسألة الغزالي
فقال: وأما
المعصية التي تشتد الكراهة فيها: أن يشتري
شيئا في الذمة ويقضي ثمنه من غصب أو مال حرام، فينظر، فإن سلم
إليه البائع الطعام قبل قبض الثمن بطيب قلبه، وأكله قبل
قضاء الثمن،
فهو حلال. فإن قضى
الثمن بعد الأكل من الحرام فكأنه لم يقبض، فإن قضى
الثمن من الحرام وأبرأه البائع مع العلم
بأنه حرام فقد برئت ذمته،
فإن أبرأه على ظن أنه حلال فلا تحصل به البراءة. اه.
مفاتح الغيب للشيخ فخر الدين
الرازي ٤٤/٤
إذا
علم الإنسان أن غريمه معسر حرم عليه حبسه، وأن يطالبه بما له
عليه، فوجب الإنظار إلى
وقت اليسار، فأما
إن كانت له ريبة في إعساره فيجوز له أن يحبسه إلى وقت ظهور الإعسار.
الفتاوى
الفقهية الكبرى ٢٣٣/٢
وسئل
ـ رضى الله تعالى عنه. بما
لفظه لا يخفى ما عليه اليهود والنصارى من بيع الخمور وتعاطي الربا وغير ذلك فهل
تحل معاملتهم وهداياهم وتحرم معاملة من أكثر ماله حرام أو لا؟ فأجاب نفعنا الله
به بقوله: حيث لم يتحقق حراما معينا جازت معاملتهم وقبول
هديتهم فإنه قبل هداياهم أما إذا تحقق كأن رأى ذميا يبيع خمرا وقبض ثمنه وأعطاه
للمسلم عن دين أو غيره فإنه لا يحل للمسلم قبوله كما قاله الشيخان.
المجموع
شرح الهذب ٣٥١/٩
ﻓﺮﻉ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﺎﻝ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺟﺐ ﺻﺮﻓﻪ ﺇﻟﻴﻪ
ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﻴﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﻭﺟﺐ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺭﺛﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻳﺌﺲ ﻣﻦ
ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﻘﻨﺎﻃﺮ ﻭﺍﻟﺮﺑﻂ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ
ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻻ ﻓﻴﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﻴﺮ ﺃﻭ ﻓﻘﺮﺍء.
Penanggung Jawab:
1. H. Imam Ghozali, Ketua PW IASS Sidoarjo.
2. KH. Abdul Fatah, Wakil Ketua I PW IASS Sidoarjo.
3. Ustadz Kusairi, Wakil Ketua II PW IASS Sidoarjo.
4. Ustadz Mas'ud, Sekretaris PW IASS Sidoarjo.
5. Ustadz Imam Mawardi, Bendahara PW IASS Sidoarjo.
Dewan Mushohih:
1. Ustadz M Syamsul Arifin, Anggota Dewan Pengawas Syari'ah LAZ Nas Sidogiri.
2. Ustadz Shofiyul Muhibbin, Ketua Komisi Fatwa MUI Pasuruan.
3. Gus Abdullah Munawwir, Ketua LBM PCNU Sidoarjo.
Dewan Perumus:
Ustadz Anang Zubaidi, Kepala Divisi Hukum IASS Sidoarjo.
Moderator:
Abd. Shomad, UPT Hukum Syari'ah IASS Sidoarjo.
Editor & Publisher:
Abd. Shomad, Waru Sidoarjo.
Kontributor Bahtsu:
1. Ustadz Achmad Luthfie, Sukodono Sidoarjo.
2. Ustadz Abd. Rohman Munir, Candi Sidoarjo.
3. Ustadz Ahmad Amiruddin, Tanggulangin Sidoarjo.
4. Ustadz Fahrur Rosi, Krian Sidoarjo.
5. Ustadz Syaifun Nor, Waru Sidoarjo.
6. Ustadz M Aghits Amta Maula, Sidoarjo Kota.
Penanya:
M.A. Rohman Yudi
IASS_Sidoarjo
IASS adalah Organisasi yang terdiri dari anggota Alumni Pondok Pesantren Sidogiri, adapun IASS kepanjangan dari Ikatan Alumni Santri Sidogiri #KhidmahLilMa'had #KhidmahLilUmmah
