Tempat Pemancingan Dengan Skema Tiket Masuk
Deskripsi Masalah:
Di sudut kota yang sepi, tersembunyi sebuah tempat pemancingan yang selalu ramai dikunjungi setiap akhir pekan. Tempat ini menjadi magnet bagi para penghobi mancing.
Setiap pemancing yang masuk wajib membayar Rp50.000 sebagai tiket masuk. Dengan biaya ini, mereka bebas melempar kail sesuai batas waktu yang sudah ditetapkan dan semua hasil tangkapan, kecil maupun besar, boleh dibawa pulang.
Cerita ini berpusat pada Fulan, seorang buruh pabrik yang menjadikan memancing sebagai pelarian dari rutinitas. Uang Rp50.000 itu nilainya cukup besar baginya setara dengan makan siang selama dua hari. Ia datang ke kolam dengan harapan besar bisa membawa pulang minimal tiga ekor ikan untuk dimasak dan menghemat pengeluaran.
Pertanyaan:
1. Akad apakah yang terjadi antara Fulan dan pemilik kolam pemancingan ?
Jawaban:
Pembayaran sebesar Rp50.000 dari Fulan kepada pemilik kolam sebagai tiket masuk dapat dirinci berdasarkan tujuannya:
1. Jika uang itu dimaksudkan sebagai sewa kolam dengan tujuan mengambil ikan di dalamnya, maka akadnya dikategorikan sebagai ijarah fasidah (sewa yang rusak/tidak sah). Kecuali mengikuti pendapat Imam Ahmad bin Hanbal yang mengatakan "menyewa kolam untuk diambil ikannya adalah sah dan diperbolehkan".
2. Jika uang itu bertujuan untuk mendapatkan izin masuk dari pemilik kolam, sehingga Fulan dapat menikmati manfaat/fasilitas yang tersedia di kolam pancing tersebut, maka transaksi ini dianggap boleh dan sah.
Refrensi:
أسنى المطالب في شرح روض الطالب ج: ٢ ص: ٤٣٥
(وتصح إجارة مصحف وكتاب) لمطالعتهما والقراءة منهما. (لا) إجارة (بركة لصيد سمك) منها فلا تصح كاستئجار الأشجار للثمار.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج: ٣ ص: ٧٦
(وليس له) أي للمالك بعد لزوم الرهن: بيع، ووقف، و(رهن لآخر)، لئلا يزاحم المرتهن. (قوله: ورهن لاخر) أي ليس له رهنه لآخر غير المرتهن الأول، وليس له أن يرهنه للأول أيضا بدين آخر، لأنه مشغول، والمشغول لا يشغل.
كشاف القناع ج:٩ ص: ٦٨
(قال ابن عقيل: يجوز استئجار البئر ليستقي منه أياما معلومة، أو) يستقي منها (دلاء معلومة؛ لأن هواء البئر، وعمقها فيه نوع انتفاع بمرور الدلو فيه، فأما الماء فيؤخذ على الإباحة. انتهى) لأنه إنما يملك بالحيازة كما تقدم. قال في "المغني": وهذا التعليل يقتضي أنه يجوز أن يستأجر منه بركته ليصطاد منها السمك مدة معلومة. انتهى. وهو واضح إذا لم تعمل للسمك؛ لأن هواء البركة وعمقها فيه نوع انتفاع بمرور آلة الصيد، والسمك يؤخذ على الإباحة، وأما إذا عملت للسمك، فإنه يملك بحصوله فيها، كما يأتي في الصيد، فلا تصح الإجارة لأخذه، لكن إن أجرها قبل حصول السمك بها لمن يصطاده منها مدة معلومة، صح. فإذا حصل فيها، فله صيده.
حاشية الجمل على شرح المنهج ج: ٣ ص: ٥٣٦
(و) شرط (في المنفعة كونها متقومة) أي لها قيمة (معلومة) عينا وقدرا وصفة (مقدورة التسليم) حسا وشرعا (واقعة للمكتري لا تتضمن استيفاء عين قصدا) بأن لا يتضمنه العقد (قوله عينا) أي في إجارة العين وقدرا أي في إجارة العين والذمة وكان من حقه أن يؤخره عن إجارة العين والذمة وصفة أي في إجارة الذمة واستثنى دخول الحمام حيث عقد على دخوله وما يأخذه الحمامي إنما هو في مقابلة أجرة السطل والحمام والإزار وحفظ الثياب وأما الماء فغير مقابل بعوض لعدم انضباطه فلا يقابل بأجرة وعلى هذا السطل غير مضمون على الداخل والثياب غير مضمونة على الحمامي لأنه أجير مشترك. وعبارة شيخنا نعم دخول الحمام بأجرة جائز بالإجماع مع الجهل بقدر المكث وغيره لكن الأجرة في مقابلة الآلات لا الماء فعليه ما يغرف به الماء غير مضمون على الداخل وثيابه غير مضمونة على الحمامي إن لم يستحفظه عليها ويجيبه لذلك.
IASS_Sidoarjo
IASS adalah Organisasi yang terdiri dari anggota Alumni Pondok Pesantren Sidogiri, adapun IASS kepanjangan dari Ikatan Alumni Santri Sidogiri #KhidmahLilMa'had #KhidmahLilUmmah
