Nasib Arisan Kurban Pak Salam
Deskripsi Masalah:
Kurban dalam Islam
adalah ibadah penyembelihan hewan tertentu pada Hari Raya Idul Adha dan Hari
Tasyrik sebagai wujud ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
Arisan Kurban adalah
skema kolektif (patungan) untuk melaksanakan ibadah kurban. Para peserta
menyetor sejumlah uang secara rutin (misalnya bulanan) selama periode waktu
tertentu. Setiap tahun, beberapa peserta akan diundi untuk mendapatkan giliran
berkurban menggunakan dana kolektif tersebut, hingga semua peserta mendapatkan
gilirannya.
Pada suatu ketika,
terdapat arisan kurban yang melibatkan jumlah anggota yang sangat banyak,
mengingat iuran per bulannya hanya sebesar Rp15.000 (lima belas ribu rupiah).
Dengan jumlah anggota yang besar, diperkirakan masa arisan ini akan berlangsung
selama 15 tahun.
Pak Salam adalah
salah satu anggota arisan tersebut. Beliau termasuk golongan kurang mampu dan
bekerja sebagai tukang bangunan. Pak Salam dan istrinya ikut dalam arisan
kurban ini. Beliau juga seorang ayah angkat bagi seorang anak perempuan yang
kini berusia 5 tahun.
Pada bulan Jumadil
Ula (tahun ke-8) masa arisan berjalan, Pak Salam meninggal dunia. Hingga saat
itu, nama beliau belum keluar sebagai penerima giliran berkurban.
Masalah muncul
setelah wafatnya Pak Salam. Panitia Kurban mengadakan rapat untuk membahas
status dana arisan yang telah disetorkan oleh almarhum.
Pak Hamdan, termasuk
salah satu panitia, mengusulkan untuk mengembalikan uang arisan Kurban yang
sudah terbayar 4 bulan terakhir kepada ahli warisnya. Sedangkan uang arisan
yang sudah terbayar selama 8 tahun yang lalu dianggap sebagai sedekahnya
almarhum.
Pertanyaan:
a. Apakah usulan dari Pak Hamdan dapat dibenarkan secara Syara’ ?
a. Apakah usulan dari Pak Hamdan dapat dibenarkan secara Syara’ ?
Jawaban:
Menimbang:
1. Praktik arisan Kurban dalam konteks ini diklasifikasikan sebagai akad Qardu (utang-piutang), dimana para anggota menyetorkan uang kepada panitia dengan janji pengembalian atau perolehan hak Kurban di masa depan.
2. Berdasarkan konsep Fikih tentang akad Qardu, bahwa harta yang diutangkan wajib untuk dikembalikan kepada pemberi utang atau ahli warisnya.
3. Tidak ditemukan adanya indikasi yang kuat atau bukti yang jelas bahwa pihak dari Pak Salam atau ahli warisnya memberikan kerelaan untuk mengubah status uang tersebut dari utang menjadi sedekah atau sumbangan tanpa pengembalian.
Menimbang:
1. Praktik arisan Kurban dalam konteks ini diklasifikasikan sebagai akad Qardu (utang-piutang), dimana para anggota menyetorkan uang kepada panitia dengan janji pengembalian atau perolehan hak Kurban di masa depan.
2. Berdasarkan konsep Fikih tentang akad Qardu, bahwa harta yang diutangkan wajib untuk dikembalikan kepada pemberi utang atau ahli warisnya.
3. Tidak ditemukan adanya indikasi yang kuat atau bukti yang jelas bahwa pihak dari Pak Salam atau ahli warisnya memberikan kerelaan untuk mengubah status uang tersebut dari utang menjadi sedekah atau sumbangan tanpa pengembalian.
Memutuskan:
Berdasarkan pertimbangan di atas, dengan prinsip kehati-hatian dalam menjaga harta orang lain, maka usulan dari Pak Hamdan yang mengarah pada penggunaan uang tersebut sebagai sedekah tanpa persetujuan dari ahli waris tidak dapat dibenarkan secara hukum syariat. Dengan demikian, uang tersebut harus tetap diperlakukan sebagai utang yang wajib dikembalikan kepada ahli waris yang sah dari Bapak Salam.
Refrensi:
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ص:
٣٤٠
فصل في القرض والرهن (الإقراض) وهو تمليك شيء على أن يرد مثله
فصل في القرض والرهن (الإقراض) وهو تمليك شيء على أن يرد مثله
حاشيتا قليوبي وعميرة ج: ٧ ص: ٣٣٨
فرع: الجمعة المشهورة بين النساء بأن تأخذ امرأة من كل واحدة من جماعة منهن قدرا معينا في كل جمعة أو شهر وتدفعه لواحدة بعد واحدة، إلى آخرهن جائزة كما قاله الولي العراقي.
قرة العين بفتاوى إسماعيل زين ص: ١٣٧
استبدال ذرة بالفلوس عند الوفاء بدينه. ما قولكم فيمن يقترض من آخر ذرة، ثم استبدل عنها بالفلوس عند الوفاء. فهل ذلك جائز أو لا ؟ الجواب نعم، إن ذلك جائز ويكون من باب بيع ما في الذمة أو من باب بيع الدين ممن هو عليه. وكل ذلك جائز على المعتمد إلا أنه إذا كان الثمن من جنس المبيع أو من غير جنسه وهما ربويان، فيشترط إحضار المبيع والثمن في المجلس لئلا يكون ذلك من ربا النسيئة. والله سبحانه وتعالى أعلم.
استبدال ذرة بالفلوس عند الوفاء بدينه. ما قولكم فيمن يقترض من آخر ذرة، ثم استبدل عنها بالفلوس عند الوفاء. فهل ذلك جائز أو لا ؟ الجواب نعم، إن ذلك جائز ويكون من باب بيع ما في الذمة أو من باب بيع الدين ممن هو عليه. وكل ذلك جائز على المعتمد إلا أنه إذا كان الثمن من جنس المبيع أو من غير جنسه وهما ربويان، فيشترط إحضار المبيع والثمن في المجلس لئلا يكون ذلك من ربا النسيئة. والله سبحانه وتعالى أعلم.
الفتاوى الفقهية الكبرى ج: ٤ ص: ١١٦
(وسئل) بما لفظه هل جواز الأخذ بعلم الرضا من كل شيء أم مخصوص بطعام الضيافة ؟ (فأجاب) بقوله الذي دل عليه كلامهم أنه غير مخصوص بذلك وصرحوا بأن غلبة الظن كالعلم في ذلك وحينئذ فمتى غلب ظنه أن المالك يسمح له بأخذ شيء معين من ماله جاز له أخذه ثم إن بان خلاف ظنه لزمه ضمانه وإلا فلا.
(وسئل) بما لفظه هل جواز الأخذ بعلم الرضا من كل شيء أم مخصوص بطعام الضيافة ؟ (فأجاب) بقوله الذي دل عليه كلامهم أنه غير مخصوص بذلك وصرحوا بأن غلبة الظن كالعلم في ذلك وحينئذ فمتى غلب ظنه أن المالك يسمح له بأخذ شيء معين من ماله جاز له أخذه ثم إن بان خلاف ظنه لزمه ضمانه وإلا فلا.
حاشية الباجوري على فتح القريب جـ 2 صـ 249
وعلم من ذلك أنه يجوز للانسان أن يأخذ من مال غيره ما يظن رضاه به من دراهم وغيرها ويختلف ذلك باختلاف الناس والأموال فقد يسمح لشخص دون آخر وبمال دون آخر اهـ.
وعلم من ذلك أنه يجوز للانسان أن يأخذ من مال غيره ما يظن رضاه به من دراهم وغيرها ويختلف ذلك باختلاف الناس والأموال فقد يسمح لشخص دون آخر وبمال دون آخر اهـ.
IASS_Sidoarjo
IASS adalah Organisasi yang terdiri dari anggota Alumni Pondok Pesantren Sidogiri, adapun IASS kepanjangan dari Ikatan Alumni Santri Sidogiri #KhidmahLilMa'had #KhidmahLilUmmah
