Menyikapi Penggunaan Alat Bantu Seksual
Deskripsi Masalah:
Penting untuk diingat bahwa penggunaan alat bantu seks adalah masalah pribadi dan kesehatan yang sensitif. Informasi yang disajikan di sini bersifat edukatif dan umum, tidak dimaksudkan sebagai nasihat medis.
Alat bantu seks atau yang dikenal juga sebagai "sex toys" adalah benda yang digunakan untuk menstimulasi organ intim dan memberikan kepuasan seksual. Alat-alat ini memiliki berbagai bentuk, ukuran, dan bahan, serta dirancang untuk digunakan oleh individu maupun pasangan. Black Bamba dan Barbie Silicon contohnya. Istilah "Black Bamba" dan "Barbie Silicon" umumnya merujuk pada jenis alat bantu seks tertentu.
Black Bamba adalah istilah slang yang sering digunakan untuk menyebut dildo berwarna hitam. Istilah ini menjadi viral di media sosial. Secara umum, dildo adalah alat bantu seks berbentuk mirip penis yang digunakan untuk penetrasi atau stimulasi. Dildo tersedia dalam berbagai ukuran, bentuk, dan bahan, termasuk silikon, kaca, kayu atau lateks.
Penting untuk diingat bahwa penggunaan alat bantu seks adalah masalah pribadi dan kesehatan yang sensitif. Informasi yang disajikan di sini bersifat edukatif dan umum, tidak dimaksudkan sebagai nasihat medis.
Alat bantu seks atau yang dikenal juga sebagai "sex toys" adalah benda yang digunakan untuk menstimulasi organ intim dan memberikan kepuasan seksual. Alat-alat ini memiliki berbagai bentuk, ukuran, dan bahan, serta dirancang untuk digunakan oleh individu maupun pasangan. Black Bamba dan Barbie Silicon contohnya. Istilah "Black Bamba" dan "Barbie Silicon" umumnya merujuk pada jenis alat bantu seks tertentu.
Black Bamba adalah istilah slang yang sering digunakan untuk menyebut dildo berwarna hitam. Istilah ini menjadi viral di media sosial. Secara umum, dildo adalah alat bantu seks berbentuk mirip penis yang digunakan untuk penetrasi atau stimulasi. Dildo tersedia dalam berbagai ukuran, bentuk, dan bahan, termasuk silikon, kaca, kayu atau lateks.
Sedangkan untuk Barbie Silicon kemungkinan merujuk pada boneka seks (sex doll) atau alat bantu seks lain yang terbuat dari bahan silikon, seringkali didesain dengan tampilan menyerupai tubuh atau bagian tubuh wanita. Alat-alat ini dapat memiliki fitur seperti vagina, payudara, atau anus buatan yang realistis untuk memberikan sensasi masturbasi atau stimulasi.
Pertanyaan:
a. Bagaimanakah hukum memakainya, apakah dianggap sebagai perbuatan zina atau tidak ?
Jawaban:
Hukum memakai Black Bamba atau Barbie Silicon diperinci sebagaimana berikut:
1. Bagi yang masih Lajang atau yang sudah Menikah:
Hukumnya Haram. Namun, terdapat pengecualian ketika digunakan sebagai satu-satunya cara untuk menghindari perbuatan zina. Syaratnya, harus ada dorongan syahwat yang kuat dan iman yang lemah serta ada dugaan kuat yang dapat memastikan akan terjerumus ke dalam zina jika tidak dilakukan. Adapun jika hanya sekadar dibayangi rasa kekhawatiran saja, maka tidak cukup untuk memperbolehkan tindakan ini.
2. Bagi yang Sudah Menikah:
Jika perbuatan ini dilakukan bersama dengan dibantu pasangan, maka hukumnya diperbolehkan akan tetapi Makruh.
Sedangkan memakai Black Bamba atau Barbie Silicon tidak dapat dikategorikan sebagai perbuatan zina secara mutlak, sebab keduanya hanyalah alat kelamin buatan bukan kelamin asli.
Referensi:
إعانة الطالبين ج: ٢ ص: ٣١٧
(قوله: واستمناء) أي ويحرم استمناء، أي استدعاء خروج المني. (قوله: بيد) أي له، أو لغيره كحليلته لكن إنما يلزم به الدم إن أنزل. قال ش ق: في عد الاستمناء بيده من المحرمات بسبب الإحرام تسامح، لأنه حرام مطلقا من الصغائر، فكان الأولى أن يقول: بيد حليلته. والحاصل أن الدم يجب بالمباشرة بشهوة بدون حائل، ومنها القبلة أنزل أم لا وبالاستمناء إن أنزل. وأن الاستمناء بيد غير الحليلة حرام مطلقا، وبيدها حرام في الإحرام. اه.
الموسوعة الفقهية الكويتية ج: ٤ ص: ٩٨
وسائل الإستمناء يكون الإستمناء باليد، أو غيرها من أنواع المباشرة، أو بالنظر، أو بالفكر. -- الى أن قال -- الإستمناء بالمباشرة فيما دون الفرج يشمل كل استمتاع غير النظر والفكر من وطء في غير الفرج، أو تبطين، أو تفخيذ، أو لمس، أو تقبيل
حاشية البجيرمي على الخطيب ج: ١ ص: ٣٦٣
قوله: (الوطء) ولو بحائل ثخين كأنبوبة، ومحل المنع إذا لم يخف الزنا فإن خافه جاز إن تعين طريق لدفعه كما قاله م ر. بل ينبغي وجوبه لأنه يرتكب أخف المفسدتين، وقياسه حل الإستمناء إن تعين للدفع سم، فلو كان يندفع بكل من الزنا و الإستمناء تعين الإستمناء لخفته اج. ولو تعارض الوطء في الحيض والاستمناء بيده قدم الوطء لأن المرأة حل له في الجملة، ولأن حرمته لعارض، وهو مجاورته للنجاسة وكونه يورث علة مؤلمة للمجامع، وإجذام الولد ليس أمرا محققا، بخلاف الإستمناء بيده فإنه حرام لذاته، ويحتمل بحسب الظاهر خلافه. اهـ. ع ش. قال البرماوي: وهو الأقرب؛ لأن الوطء في الحيض متفق على أنه كبيرة بخلاف الاستمناء فإن فيه خلافا اهـ؛ لأن الإمام أحمد قال بجوازه عند هيجان الشهوة، وعند الشافعي صغيرة
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج: ٤ ص: ١٦٢
يجلد وجوبا إمام أو نائبه دون غيرهما خلافا للقفال حرا مكلفا زنى بإيلاج حشفة أو قدرها من فاقدها في فرج آدمي حي قبل أو دبر ذكر أو أنثى مع علم تحريمه فلا حد بمفاخذة ومساحقة واستمناء بيد نفسه أو غير حليلته بل يعزر فاعل ذلك. ويكره بنحو يدها كتمكينها من العبث بذكره حتى ينزل لأنه في معنى العزل. (وقوله: واستمناء) أي تعمد طلب إخراج المني. وقوله: بيد نفسه أو غير حليلته: فإن كان بيدها فلا حرمة ولا تعزير، وبالاولى عدم وجوب الحد (قوله: بل يعزر فاعل ذلك) أي ما ذكر من المفاخذة والمساحقة والاستمناء وإنما عزر لحرمته (قوله: ويكره) أي الاستمناء. (وقوله: بنحو يدها) أي حليلته (قوله: لأنه) أي ما ذكر من الاستمناء بيدها وتمكينها من العبث بذكره، وهو علة الكراهة، (وقوله: في معنى العزل) أي عزل المني عن الحليلة وهو مكروه
الغرر البهية في شرح البهجة الوردية ج: ٥ ص: ٨١
(باب الزنا) بالقصر أفصح من مده هو الإيلاج الآتي بيانه، وهو محرم قال تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا﴾ [الإسراء: ٣٢]، وأجمع أهل الملل على تحريمه، وهو من الكبائر (من أولج الفرج) الأصلي المتصل به يعني: أولج الحشفة، أو قدرها من مقطوعها (بفرج) أصلي متصل مع القيود الآتية يرجمه الإمام، أو يحده كما سيأتي، ولو عبر الحاوي بقوله: بإيلاج فرج في فرج يرجم الإمام المكلف كان، أولى ليشمل المفعول به، وإن احتيج إلى تقييده كما سيأتي بيانه، وخرج بما تقرر غير الإيلاج كالمفاخذة، ومساحقة المرأتين، والإيلاج في غير فرج، أو في فرج زائد، أو مشكوك فيه، أو مبان، وإيلاج قدر دون الحشفة، أو قدرها من زائد، أو مشكوك فيه، أو مبان، فلا يوجب ذلك الحد، بل التعزير.
b. Bagaimana hukum memproduksi alat - alat tersebut ?
Jawaban:
Dengan mengacu pada jawaban sub a, maka hukum memproduksi alat-alat seperti dalam deskripsi diperinci sebagaimana berikut:
1. Jika produsen yakin atau menduga keras produknya akan dipakai untuk hal-hal yang diperbolehkan secara syara' (mubah), maka membuat produk tersebut hukumnya Boleh.
2. Jika produsen yakin atau menduga keras produknya akan dipakai untuk melakukan kemaksiatan, maka membuat produk tersebut hukumnya Haram.
3. Jika produsen masih ragu serta tidak ada tanda-tanda yang jelas apakah produknya akan dipakai untuk kemaksiatan atau tidak, maka hukum membuat produk itu adalah Boleh, akan tetapi Makruh.
Referensi:
بغية المسترشدين ج: ١ ص: ٢٥١
(مسألة: ي) كل معاملة كبيع وهبة ونذر وصدقة لشيء يستعمل في مباح وغيره، فإن علم أو ظن أن آخذه يستعمله في مباح كأخذ الحرير لمن يحل له، والعنب للأكل، والعبد للخدمة، والسلاح للجهاد والذب عن النفس، والأفيون والحشيشة للدواء والرفق حلت هذه المعاملة بلا كراهة، وإن ظن أنه يستعمله في حرام كالحرير للبالغ، ونحو العنب للسكر، والرقيق للفاحشة، والسلاح لقطع الطريق والظلم، والأفيون والحشيشة وجوزة الطيب لاستعمال المخذر حرمت هذه المعاملة، وإن شك ولا قرينة كرهت، وتصح المعاملة في الثلاث، لكن المأخوذ في مسألة الحرمة شبهته قوية، وفي مسألة الكراهة أخف.
مغني المحتاج ج: ٢ ص: ٣٩٢
ثم شرع في الصورة السابعة، فقال: (وبيع الرطب والعنب) ونحوهما كتمر وزبيب (لعاصر الخمر) والنبيذ: أي لمتخذها لذلك بأن يعلم منه ذلك أو يظنه ظنا غالبا، ومثل ذلك بيع الغلمان المرد ممن عرف بالفجور بالغلمان وبيع السلاح من باغ وقاطع طريق ونحوهما، وكذا كل تصرف يفضي إلى معصية كما نقله في زوائد الروضة عن الغزالي وأقره. أما إذا شك فيما ذكر أو توهمه فالبيع مكروه،
c. Bagaimana hukum menyimpannya tanpa digunakan ?
Jawaban:
Dengan tetap mengacu pada jawaban sebelumnya (sub a) dan berdasarkan kaidah/prinsip bahwa "Sesuatu yang haram digunakan, maka haram pula disimpan" oleh karena itu, hukum menyimpan alat-alat tersebut diperinci sebagaimana berikut:
1. Bagi orang yang Haram menggunakan alat-alat tersebut (sesuai ketentuan dalam sub a), maka Haram juga menyimpannya meskipun tidak akan digunakan. Alasannya karena menyimpan barang yang Haram digunakan akan berisiko besar mendorong atau menarik orang tersebut untuk menggunakannya sewaktu-waktu.
2. Bagi orang yang boleh menggunakan alat-alat tersebut (sesuai situasi dan kondisi yang telah dijelaskan dalam sub a), maka hukum menyimpannya adalah Boleh.
Refrensi:
الأشباه والنظائر ص: ١٥٠
القاعدة السادسة والعشرون: ما حرم استعماله حرم اتخاذه. ومن ثم حرم اتخاذ آلات الملاهي وأواني النقدين، والكلب لمن لا يصيد، والخنزير والفواسق، والخمر والحرير، والحلي للرجل. ونقضت هذه القاعدة بمسألة الباب في الصلح، فإن الأصح أن له فتحه إذا سمره. وأجيب عنها: بأن أهل الدرب يمنعونه من الاستعمال، فإن ماتوا فورثتهم. وأما متخذ الإناء ونحوه، فليس عنده من يمنعه، فربما جره اتخاذه إلى استعماله.
حاشية الباجوري ج: ١ ص: ٢١٧
وكما يحرم إستعمال ما ذكر يحرم إتخاذه من غير استعمال في الأصح. قوله ( يحرم اتخاذه ) أي اقتناؤه لأن اتخاذه يجر إلى استعماله، وظاهره ولو للتجارة لأن آنية الذهب والفضة ممنوع من استعمالها لكل أحد. وبهذا فارق الحرير حيث جاز اتخاذه للتجارة فيه لأنه ليس ممنوعا من استعماله لكل أحد، فيجوز اتخاذه للتجارة فيه بأن يبيعه لمن يجوز له استعماله، وقال بعضهم ( يجوز اتخاذه للتجارة لمن يصوغه حليا أو يجعله دراهم أو دنانير ).
IASS_Sidoarjo
IASS adalah Organisasi yang terdiri dari anggota Alumni Pondok Pesantren Sidogiri, adapun IASS kepanjangan dari Ikatan Alumni Santri Sidogiri #KhidmahLilMa'had #KhidmahLilUmmah
